在家族系統排列工作坊裡，常會有伙伴來詢問：「這跟心理劇有什麼不一樣？」
「心理劇的導演會面談角色，讓代表進入角色，那麼排列會嗎？」
「心理劇最後，角色們會做一個離開角色的儀式，那麼排列的代表為什麼不用？」
在教導澄心時，則會需要回應
「這跟正念有什麼不一樣？」
「我們靜坐的時候，不要去追逐心理出現的東西，澄心面對的方式為什麼不同？」
我鼓勵大家先把目光集中在你所學的方法裡面，他們之間相同之處，那代表這個地方真的是重要而且是關鍵。你會拿心理劇來跟系統排列作比較，是因為他們都讓夥伴們運用彼此同情共感的能力，把潛伏在過去的故事以及心靈中暗在的關係帶到此刻，被好好面對。同時，團體成員彼此支持和見證，是構成療癒的重要質地。
鼓勵大家不僅注意他們相同之處，同時注意著他們相同之處之中跟你共鳴的地方，這等於在幫自己找到可以整合的方向。我的經驗裡，沒有一場工作坊在同樣名號的取向底下，長得完全一樣；也沒有一場工作坊，可以說自己是純粹某個學派的。我看到在心理劇的現場裡，往往有藝術創作，牌卡投射和分享；我看過在排列工作的場裡，為了處理個案覺得無法從火災現場逃離的創傷，運用身體工作，讓個案從背後被緊緊抱住，重複地被困住以及用力掙脫，直到把身體中凝固的能量爆發出來，而類似的身體工作，在心理劇裡經常被運用。而這些跟我心有戚戚焉的部分，也在我的個別諮商中發生。
這幾年，在學習名目上，我參與比較多催眠和家族系統排列課程。有一陣子，經常到某大學跟專兼輔老師們一起做個案研討，邀請我的心理師是準心理劇導演，有一次他問我：「學姐，你有接受心理劇訓練嗎？因為我看到你很多分享，還有操作的範例，都很有心理劇的味道。」其實我極少參加心理劇相關的課程，反而她提過之後，去年開始接觸了。我回答他：「如果你覺得很像，我猜是因為所有能夠深入人心，發揮效益的方法裡面，相同之處是大於相異之處的。」
但我們還是要深入一個學派去體驗。思考學派方法之間的不同，是為了發現每個方法都有他精要的地方。譬如你要去處理身上的一條經絡、一個穴道，有的地方你用敲是敲不到的，要用手指按壓；可是手指也不適合按壓每一個地方，有時候你得用敲的，才能夠釋放那個地方的酸痛。每一個工具都有他琢磨得特別深刻的地方，用自己的生命和自己的經驗來體驗這些細膩之處，他才會成為你可以上手的工具，你用起來會具有信心。
做治療需要一套哲學，以及可以落實哲學的方法。在治療室裡運作的會談或風格、手法和媒材，像是一種容器，用來支持治療師的哲學和個案的故事在這裡相遇、轉化。
在學習的道路上，學習技術往往可以帶來解渴的感覺，讓我們在面對個案的時候不感到那麼焦慮。然而，哲學是個案概念化以及治療介入方向的整體地圖。
治療理論在被你好好活過，和生命經驗互相滲透之後，留在你心裡的，才變成你的哲學。那會讓一個治療師具備真正的信心，接下來，採取什麼樣的方法引導個案去走這個路徑，是兩個人磨和的藝術，快和慢的問題，以及是否準備好。即使慢，即使最後分手，你會知道原因，而內在不會失去創意和直覺。
